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你知道什麼是Ellanse洢蓮絲嗎？
「洢蓮絲Ellanse」，又可以被稱做依戀詩或易麗適，具備玻尿酸的特性，又有晶球隱形支架可以進行拉提，效果跟晶亮瓷一樣，主要讓臉型更加立體
外貌美學主要以M劑型的洢蓮絲為主，作用原理和施打方式皆相同
像洢蓮絲這樣的微整形美容是目前的趨勢，尤其對於不希望永久改變外貌的朋友來說
微整形美容流程時間短，修復期不長，隔天就可以工作，生活作息也不需要改變。
外貌美學微整形顧問團隊目前正式在臺中與臺北駐點，提供全方位的醫美服務
哪些人適合洢蓮絲微整型？
從來沒有整型經驗、想先試試看的人
小資經濟的的族群
考慮開刀風險、不想永久性改變容貌的人
不想忍受過長恢復期的人
追求自然效果的人
洢蓮絲是目前網紅界對自身美學管理常用的方式之一，可維持2年效果，也是我們團隊微整形項目主打的項目
尤其我們醫生的招牌技術，不紅不腫，我們的案例眾多，讓你安心~~
洢蓮絲豐頰相關案例分享
客戶評價-小倩：
技術好的醫師，效果就是不一樣，下午1小時的就讓我整個臉形大變身，我覺得顧問師的諮詢真的很重要
她可以給你很不錯的建議，只要跟她討論好，流程就會非常順利喔
洢蓮絲豐額+豐頰案例分享
客戶評價-Alice：
關注外貌美學一段時間了，最近才鼓起勇氣諮詢，顧問師很親切，我把照片傳給她的時候
她就可以明確指出問題，真的很有默契，我覺得一個多小時的時間，就可以感受到變化，現在到第10天
臉頰跟額頭一樣飽滿，開心灑花
洢蓮絲額頭案例分享
客戶評價-泱泱：
我只能說外貌美學救了我的額頭，之前的抬頭紋跟海波浪一樣，有夠好笑的，但是醫師出手就知道有沒有
好的技術會反映在效果上，非常滿意喔~感謝顧問跟醫師
洢蓮絲臉頰案例分享
客戶評價-小可：
有時我很不想正視我32歲的臉頰，感覺年紀越大，以前那種很有朝氣的樣子就回不去了
常拍照的我，都只能靠修圖把照片修的美美的，不過外貌美學團隊的技術就是讓我很滿意
現在近拍都不需要美肌了，這樣的效果很不錯啊!
洢蓮絲的作用原理
第一重：立即填補、立即改善
由於CMC凝膠載體有絕佳黏度及支撐性，當CMC注入至皮膚後，可在第一時間內有立即填補及改善皺紋的功效。
第二重：促進結締組織增生
CMC凝膠載體漸漸被吸收的同時，PCL微粒子會不斷刺激結締組織，讓新生的結締組織搭起支撐肌膚的彈性支架，取代原本CMC凝膠載體被人體分解後的空間，讓肌膚用天然的方式變得平順光滑。
第三重：持續性的作用效果讓肌膚維持長時間的豐潤彈性
當CMC凝膠載體及PCL微粒子皆被人體吸收解後，人體自身的結締組織可取代原本CMC凝膠載體及PCL微粒子的支撐空間，持續為肌膚塑造豐盈的緊緻感。
因此皺紋、凹陷、鬆弛乃為顯老之三種明顯特徵，愛美一族的你，就算不追求永遠的十八，也希望能比真實年齡看起來再小一點點，洢蓮絲就是一個最佳選擇！
洢蓮絲相關須知
1.6小時內避免接觸注射區域、臉部按摩、睡覺、頭部前傾及運動。
2.注射完24小時內不要做劇烈運動、搭飛機。
3.一週內避免泡溫泉、使用烤箱、蒸氣SPA或是極冷的地方。
4.當療程結束後7~10天，可進行修正治療來達到適當修正效果。
洢蓮絲注射的常見問題Q&A
Q1： 什麼人適合施打? 什麼部位適合施打?
A1：除了懷孕者，產後2個月內，有免疫疾病及重大 疾病者，
所有健康的人都適合施打。 除了眉間，眼窩，及嘴唇不能施打，其他部位皆適合施打。
Q2：施打過洢蓮絲的病人，施打的滿意度如何?
A2：通常回診時，客人常說膚質變好，變亮。施打過後填充效果佳，維持度也佳。
Q3：施打時須注意什麼事項?
A3：衛教很重要。洢蓮絲施打過後有些人易腫脹、異物感，
但是7-10天後癥狀就會消失，一定要先告知客人。
Q4：術後注意事項?
A4：施打後可立即塑型，約3~7天定型即不易再位移。
若腫脹可冰敷，其他注意事項與一般微整相同。
Q5：什麼樣的狀況適合使用洢蓮絲?
A5：
1.長期打玻尿酸來維持臉部澎潤的客人。
2.長期打晶亮瓷來維持臉部立體度的客人。
3.喜歡舒顏萃，但不喜歡按摩者。
4.想要玻尿酸加舒顏萃效果者。
外貌美學諮詢師顧問官網：https://www.topcoinfuture.com/
立即與外貌美學顧問團隊聯繫：http://line.me/ti/p/@858ecymb
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臺中大雅膠原蛋白針效果如何，外貌美學全方位醫美服務
Ellansé洢蓮絲來自荷英共同研發的獨特的真皮填充劑，兩種主成CMC+PCL均屬醫療衛材等級，兩者共通的特性在於能完全被人體吸收，在醫療領域已使用逾20多年。Ellansé洢蓮絲擁有FDA美國食品藥物管理局核的GRAS認證，在2009年通過歐盟認證，於2011年榮獲Frost & Sullivan歐洲技術創新年度大獎，並於在臺灣合法上市。臺中大雅洢蓮絲1cc可以打淚溝嗎
臺中大里洢蓮絲M劑型多久出效果的主要成份為70%之PBS-生物降解材料（carboxymethylcellulose, CMC）製成的凝膠體包覆著30%之聚己內酯（polycaprolactone, PCL）製成的25-50微米（µm）的完美微型晶球。微晶球將隨者注入的凝膠均勻地分佈在皮下組織內的3D空間裡，搭建一個幫助皮膚重新生長自體膠原蛋白的支架。平滑、正圓形的完美球體以類3D列印方式，進行皮膚組織再造工程， 晶球的平滑面輕柔地與組織接觸，微微的刺激組織生長出全新優質的膠原蛋白。注射後凝膠的黏稠度可立即修補，所以可以提供即時填充與皺紋修復，同時改善肌膚彈性。
PCL微晶球隨著時間被身體吸收臺中豐原少女針醫美推薦DCARD
自體再生的優質膠原蛋白漸漸填補原本晶球的空間臺中大雅洢蓮絲一盒2個嗎
Ellanse-S第13個月時所有微晶球被人體吸收後，原來微晶球的空間將被新生的自體膠原蛋白填充，以取代被吸收的凝膠體肌，所以可以達到長時間的持續性修復，使膚質展現比剛施打時更光滑亮麗。
ELLANSÉ® 洢蓮絲的作用原理臺中北區洢蓮絲法令紋消除
注射進皮下組織時，CMC凝膠體提供即時性的填充效果。當CMC凝膠體逐漸被代謝吸收後，則由PCL微型晶球持續作用並刺激纖維細胞，以誘發自體膠原蛋白新生。PCL微型晶球也隨著時間逐漸代謝吸收，此時膠原蛋白新生程序也完成，並替代了原先的微型晶球。彰化少女針會增生嗎
秦牧：神秘瑰麗的地下河 “喀斯特現象”，給世界許多地方造就了千萬奇觀。盡管人們已經早就知道石灰巖溶洞像是自然的魔術師，可以變化許多神奇的境界，但是，一碰到新的景觀，使人如入夢境，如登仙域，成了童話里的夢游者，人們仍然會發出一連串的驚嘆號。我最近泛舟游覽了粵北連州一條1500米長的地下河，就有這樣的奇特感受。 連州（今連縣所在）是我國著名的古城邑，向以風景壯麗著稱。唐代的著名詩人劉禹錫曾被貶職任連州刺史五年，任中寫了好些詩文，記敘此間風物。他有一首《送曹璩歸越中舊隱詩》，其中就寫了這樣的句子：“剡溪若問連州事，惟有青山畫不如。”他稱贊連州一帶的山水，是繪畫也比擬不了的。但是，不僅劉禹錫居住這里的時候，沒有游覽過這條地下河，歷代的人們也都沒有游覽過。因為它是幾年前才被發現的。原來連州以北的東陂鎮大洞村境內，有一巧奪天工的天然巖洞，叫做大口巖（洞口廣闊，仿佛一個大嘴巴）。它分上下三層，可供旅游的面積達4萬平方米。上層有高達30多米的頂天柱，可容萬人的仙人田廣場等。最下層有一潭綠泉，蜿蜒伸進山洞深處。它究竟通向何方，誰也不知道。幾年前，幾個具有冒險精神的農民下了決心，想一探究竟。他們扎了小竹筏，備了火把，帶了干糧，進了洞中，小心翼翼探索前進。大伙終于弄清楚這是一條可容小舟通過的地下河。水深1-7米，最寬處10米有余，最窄處只有4米。地下河洞頂高達10-15米。這條河穿過了四座山，蜿蜒1500多米，大口巖和附近的右蛇巖、蓮花巖原來是相通的。這幾個鄉民的發現漸漸傳開了。原來人們游覽大口巖，總是觀賞它的地面，現在大都轉而要求泛舟地下河了。接著連州中國旅行社也在這兒設了個管理區。消息四播，現在到粵北這個山城來的人，都紛紛到大口巖來了。 我們應邀也游覽了一次神秘瑰麗的地下河。我們從蓮花巖的洞口進去，和幾年前鄉民的勘探路線剛好相反。在靠近洞口的曠野里，看到有一條小河潺潺流淌，主人介紹說，這就是從地下河溢瀉出來的。地下河的水源是幾股噴涌而出的山泉，它有點像濟南的趵(www.lz13.cn)突泉。從洞口一步步地深入下去，那兒停靠著兩艘小小的機動船，每船可坐10人左右。由于帶著強光燈，小河兩岸風景“繁花錦繡”，都可以看得清楚。巖洞的頂端，因為一般都距離水里好幾十米，看來仿佛是一個奇特的深邃的夜空。泛舟河上，那感受是很有趣的，有點像夢境，也有點像是進入神話或童話的境界。我想：將來如果有一部中國式的《愛麗思夢游奇境記》，這種溶洞的奇觀，應該更多地拍攝進去，讓外間的人們陶醉陶醉才好。這地下的河，還和地面的某些江河一樣，也形成了一些美麗的“峽”呢！在兩岸石壁高聳，河道狹窄之處，河峽就形成了。河里有三個峽，因其形狀不同而被命名為香蕉峽、蓮花峽和龍門峽。過峽的時候，仰觀石壁，十分峻峭雄壯。沿河兩岸，布滿了石鐘乳，石筍、石柱、石花、石幔等，姿態詭譎奇特。旅行社的人給它們取了各式各樣的名稱，例如望妻石、猴子臺、韓信點兵、雙龍搶珠之類。我游覽溶洞，對景觀的名字一向不大注意。目狀取譬，這是悉聽尊便的事兒。你可以說它們像這個像那個，也可以說它們就是各種奇形怪狀的石花石幔。無須說它們像什么，也很有意趣了。最令人目眩神搖，感覺美妙的，是有些石幔竟然磷光閃閃，璀璨發光，這就使地下河更加籠罩上一層神秘的色彩了。 聽船上的人說，這條地下河里還有魚，那大抵是鯰鯽一類的小魚，他們捕獲過。夜里船泊在河岸，隔天他們一早進洞上班的時候，有時也見到一兩條自動躍進并留在船腹的小魚。 乘小船來回一次，我們花了一小時三十分鐘。這時真有一種漫游奇境，幻沒夢般的感受。我們禁不住談到陶潛的《桃花源記》，認為決不是什么假托之作，那應該是確有其事的。在人口繁衍，交通發達的今天，我們還時常聽到什么地方發現了什么溶洞，什么地方又有一些和外界很少接觸的山民，更何況是錢余年前，干戈擾攘、交通梗塞那樣的時代呢！ 秦牧作品_秦牧散文 秦牧：故里的紅頭船 秦牧：仙人掌分頁：123
一句話，讀懂一種人生 1、生活本身沒有任何價值，它的價值在于怎樣使用它。——盧梭 30歲的盧梭流浪至巴黎，在當時的知識分子的活法里，沒有一扇門是向盧梭敞開的。盧梭有錚錚鐵骨，但也得有活路才行。當時傳統知識分子都是面向大人物的，只有大人物才能有錢捧得起這些知識分子。于是盧梭倒轉身形，背棄了當時知識分子原來的市場。當時的盧梭并不是靠哲學著作成名的，而是面對大眾，寫出了《新愛洛伊絲》，里面全是情書，一時洛陽紙貴。后來他又寫了一本書，講家庭教育——怎么帶孩子的《愛彌兒》。盧梭尋找到了一個全新的市場。我們這一代人其實生活在一個大變革時代，在人類歷史上這樣的大變革出現過好幾次。在之前的大變革時代，人們用生命左沖右突出來的新活法，依然能給我們啟示。 2、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。——曾國藩 這是曾國藩為人處事的準則，就處理眼下的事情，一個誠字走天下，不考慮周邊的第二層、第三層博弈關系，這反而是在亂局中最聰明的辦法。如果一個人真能做到這一點，不管他處于什么樣的環境，干什么樣的工作，一定會立于不敗之地。 3、人生遭遇本有一定，但當盡其在我，以待事會之來。——李鴻章 有很多在單位打工的人可能覺得工資少沒前途。解決這樣的糾結的最好方案就是學習李鴻章，看住當下，利用好你現在的資源，做一件現在崗位上最漂亮的事。我們現在做任何事，既是為現在的單位貢獻也是為了讓下一個單位看見。 4、內心的熱誠和真純的愿望，往往是不可以實現的。——甘地 甘地最了不起的地方在于他的“非暴力不合作運動”。在印度本土他是大神級的人物，可是當他把這種運動往世界其他地區推廣時卻屢次碰壁。喬治奧威爾曾經說甘地的這種方法只能在大英帝國統治下的印度才有用。意思在于你得看你的對手是誰，如果面對希特勒你還向猶太人推廣這種運動，那肯定不奏效。所以，單憑自己熱切的愿望想獲得成功是不現實的。 5、少談些主義，多研究些問題。 ——胡適 胡適擁有學者和文化名人的雙重身份，很多學科領域都有開創之功，但都涉入不深。思想上他既不左也不右。他自己曾說：獅子從來都是獨來獨往的，只有狐貍才會成群結隊。胡適是不信主義的，他有一整套科學方法論，即先疑而后信。 6、目前之耳且可涂，身后之是非難罔。 ——張廷玉 張廷玉作為康雍乾三朝老臣，但最后的結局卻比較凄慘。從張廷玉的經歷中，我看到兩點。第一點，傳統社會，官員的所有東西都是皇家給的，依附于皇家。第二點，張廷玉一輩子不求名利，但是他非常在乎皇家給他死后“配享太廟”的榮譽，總是惦記，結果最后乾隆不樂意了，到最后把張廷玉家都抄了。所以從張廷玉這里我得到兩個結論：第一，凡人要有自己立命的根本，不可依附于他人。第二，不追逐妄念，是你的才是你的，不是你的別老惦記。 7、爾等大臣若不負朕，朕再不負爾等也。——雍正 雍正的人際關系的處理策略是，如果親近你就用盡全部力氣親近。如果恨，那么就把你作踐到死。與年羹堯一開始親密無間到最后抄沒家產，賜獄中自裁。所以，無論人際關系有多親近，但都別當自己是功臣，人際關系始終不能過界。 你可以長不大，但你要讀懂這39句話 讀懂自己，方可讀天下 不想窮，就好好讀懂這些話！一言驚醒夢中人！分頁：123
韓少功：靈魂的聲音 小說似乎在逐漸死亡。除了一些小說作者和小說批評者肩負著閱讀小說的職業性義務之外，小說雜志是越來越少有人去光顧了——雖然小說家們的知名度還是不小，雖然他們的名字以及家中失竊或新作獲獎之類的消息更多地成為小報花邊新聞。小說理論也不太有出息，甚至給自己命名的能力都已基本喪失，于是只好從政治和經濟那里借來“改革小說”之類的名字，從攝影和建筑藝術那里借來“后現代主義”之類的名字，借了鄰居的帽子出動招搖過市，以示自己也如鄰家闊綽或顯赫。 小說的苦惱是越來越受到新聞、電視以及通俗讀物的壓迫排擠。小說家們曾經虔誠捍衛和竭力喚醒的人民，似乎一夜之間變成了庸眾，忘恩負義，人闊臉變。他們無情地拋棄了小說家，居然轉過背去朝搔首弄姿的三四流歌星熱烈鼓掌。但小說更大的苦惱是怎么寫也多是重復，已很難再使我們驚訝。驚訝是小說的內動力。對人性驚訝的發現，曾推動小說掀起了一個又一個漲涌的浪峰。如果說“現實主義”小說曾以昭示人的尊嚴和道義而使我們驚訝，“現代主義”小說曾以剖露人的荒謬和孤絕而使我們驚訝，那么，這片葉子兩面都被我們仔仔細細審視過后，我們還能指望發現什么?小說家們能不能說出比前輩經典作家們更聰明的一些話來?小說的真理是不是已經窮盡? 可以玩一玩技術。對于一個發展中國家來說，技術引進在汽車、飲料、小說行業都是十分重要的。盡管技術引進的初級階段往往有點混亂，比方用制作燕尾服的技術來生產蠟染布，用黑色幽默的小說技術來頌揚農村責任制。但這都沒什么要緊，除開那些永遠不懂得形式即內容的藝術盲，除開那些感悟力遠不及某位村婦或某個孩童的文匠，技術引進的過程總是能使多數作者和讀者受益。問題在于技術不是小說，新觀念不是小說。小說遠比汽車或飲料要復雜得多，小說不是靠讀幾本洋書或游幾個外國就能技術更新產值增升的。技術一旦廉價地“主義”起來，一旦失去了人的真情實感這個靈魂，一旦滲漏流失了鮮活的感覺、生動的具象、智慧的思索，便只能批量生產出各種新款式的行尸走肉。比方說用存在主義的假大空代替庸俗馬克思主義的假大空，用性解放的概念化代替勞動模范的概念化。前不久我翻閱幾本小說雜志，吃驚地發現某些技術能手實在活得無聊，如果擠干他們作品中聰明的水分，如果伸出指頭查地圖般地剔出作品中真正有感受的幾句話，那么就可以發現它們無論怎樣怪誕怎樣蠻荒怎樣隨意性怎樣散裝英語怎樣能指和所指，差不多絕大多數作品的內容（——我很不時髦地使用“內容”這個詞），都可以一言以蔽之：乏味的偷情。因為偷情，所以大倡人性解放；因為乏味，所以怨天尤人滿面悲容。這當然是文學頗為重要的當代主題之一。但歷經了極左專制又歷經了商品經濟大潮的國民們，在精神的大劫難大熔冶之后，最高水準的精神收獲倘若只是一部關于乏味的偷情的百科全書，這種文壇實在太沒能耐。 技術主義競賽的歸宿是技術虛無主義。用倚瘋作邪胡說八道信口開河來欺世，往往是技術主義葬禮上的熱鬧，是很不怎么難的事。聰明的造句技術員們突然藐視文體藐視敘述模式藐視包括自己昨天所為的一切技術，但他們除了給純技術批評家們包銷一點點次等的新談資外，不會比華麗的陳詞濫調更多說一點什么。 今天小說的難點是真情實感的問題，是小說能否重新獲得靈魂的問題。 我們身處一個沒有上帝的時代，一個不相信靈魂的時代。周圍的情感正在沙化。博士生在小奸商面前點頭哈腰爭相獻媚。女中學生登上歌臺便如已經談過上百次戀愛一樣要死要活。白天造反的斗士晚上偷偷給官僚送禮。滿嘴莊禪的高人盯著豪華別墅眼紅。先鋒派先鋒地盤剝童工。自由派自由地爭官。恥言理想，理想只是在上街民主表演或向海外華僑要錢時的面具。蔑視道德，道德的最后利用價值只是用來指責拋棄自己的情婦或情夫。什么都敢干，但又全都向往著不做事而多撈錢。到處可見浮躁不寧面容緊張的精神流氓。 尼采早就宣布西方的上帝已經死亡，但西方的上帝還不及在中國死得這么徹底。多數西方人在金錢統治下有時還多少恪守一點殘留的天經地義，連嬉皮士們有時也有信守諾言的自尊，有少數服從多數的規則和風度。而中國很多奢談民主的人什么時候少數服從過多數？穿小鞋，設圈套，搞蠶食，動不動投封匿名信告哪個對立面有作風問題。權勢和無恥是他們的憎惡所在更是他們的羨慕所在。靈魂紛紛熄滅的“痞子運動”正在成為我們的一部分現實。 這種價值真空的狀態，當然只會生長出空洞無聊的文學。幸好還有技術主義的整容，雖未治本，但多少遮掩了它的衰亡。 當然，一個文化大國的靈魂之聲是不那么容易消失的。胡人張承志離開了他的邊地北京，奔赴他的圣都西海固，在貧困而堅強的同胞血親們那里，在他的精神導師馬志文們那里，他獲得了驚訝的發現，勃發了真正的激情。他狂怒而粗野地反叛入伙，發誓要獻身于一場精神圣戰，用文字為哲合忍耶征討歷史和實現大預言。我們是他既需要又不需要的讀者，這不要緊。我們可以注意到他最終還是離開了西海固而踏上了現代旅途，異族讀者可以尊重但也可以不去熱烈擁護他稍稍穆斯林化的孤傲，甚至可以提請他注意當代更為普遍更為持久和更為現實的屠殺——至少每天殺人數萬乃至數十萬的交通事故和環境污染——來補充張承志的人性觀察視域。但對小說來說，這些也不是最要緊的。超越人類自我認識的局限還有很多事可做，可以由其他的作品來做，其他的人來做。要緊的是張承志獲得了他的激情，他發現的驚訝，已經有了賴以為文為人的高貴靈魂。他的赤子血性與全人類相通。一個小說家可以是張承志，也可以是曹雪芹或魯迅，可以偏執一些也可以放達一些，可以后顧也可以前瞻，但小說家至少不是紙人。 史鐵生當然與張承志有很多的不同。他躺在輪椅上望著窗外的屋角，少一些流浪而多一些靜思，少一些宣諭而多一些自語。他的精神圣戰沒有民族史的大背景，而是以個體的生命力為路標，孤軍深入，默默探測全人類永恒的純靜和輝煌。史鐵生的筆下是較少有丑惡相與殘酷相的，顯示出他出于通透的一種拒絕和一種對人世至宥至慈的寬厚，他是一尊微笑著的菩薩。他發現了磨難正是幸運，虛幻便是實在，他從墻基、石階、秋樹、夕陽中發現了人的生命可以無限，萬物其實與我一體。我以為一九九一年(www.lz13.cn)的小說即使只有他的一篇《我與地壇》，也完全可說是豐年。 張、史二位當然不是小說的全部，不是好小說的全部。他們的意義在于反抗精神叛賣的黑暗，并被黑暗襯托得更為燦爛。他們的光輝不是因為滿身披掛，而是因為非常簡單非常簡單的心誠則靈，立地成佛，說出一些對這個世界誠實的體會。這些圣戰者單兵作戰，獨特的精神空間不可能被跟蹤被模仿并且形成所謂文學運動。他們無須靠人多勢眾來壯膽，無須靠評獎來升值，他們已經走向了世界并且在最尖端的話題上與古今優秀的人們展開了對話。他們常常無法被現實主義或現代主義來認領，因為他們筆下的種種驚訝發現已道破天機，具有神諭的品質，與“主義”沒什么關系。 這樣的世界完全自足。 當新聞從文學中分離出來并且日益發達之后，小說其實就只能干這樣的事。小說不能創匯發財。小說只意味著一種精神自由，為現代人提供和保護著精神的多種可能性空間。包括小說在內的文學能使人接近神。如此而已。 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功：我心歸去 韓少功：月下槳聲分頁：123
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